وأكد نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ بالمفعول المطلق لإفادة أنه نزول بالذات لا بمجرد الاتصال النوراني مثل الخواطر الملكية التي تشعشع في نفوس أهل الكمال . وقرأ الجمهور وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الْمَلائِكَةُ مبنيا للنائب . وقرأه ابن كثير وَنُنَزِّلُ بنونين أولاهما مضمومة والثانية ساكنة وبضم اللام ونصب الْمَلائِكَةُ . وقوله : الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ هو صدر الجملة المعطوفة فيتعلق به يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ ، وإنما قدم عليه للوجه المذكور في تقديم قوله : يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ [ الفرقان : 22 ] وكذلك القول في تكرير يَوْمَئِذٍ . و الْحَقُّ : الخالص ، كقولك : هذا ذهب حقّا . وهو الملك الظاهر أنه لا يماثله ملك ، لأن حالة الملك في الدنيا متفاوتة . والملك الكامل إنما هو للّه ، ولكن العقول قد لا تلتفت إلى ما في الملوك من نقص وعجز وتبهرهم بهرجة تصرفاتهم وعطاياهم فينسون الحقائق ، فأما في ذلك اليوم فالحقائق منكشفة وليس ثمة من يدّعي شيئا من التصرف ، وفي الحديث : « ثم يقول اللّه : أنا الملك أين ملوك الأرض » . ووصف اليوم بعسير باعتبار ما فيه من أمور عسيرة على المشركين . وتقديم عَلَى الْكافِرِينَ للحصر . وهو قصر إضافي ، أي دون المؤمنين . [ 27 - 29 ] [ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 27 إلى 29 ] وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ( 27 ) يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ( 28 ) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً ( 29 ) هذا هو ذلك اليوم أعيد الكلام عليه باعتبار حال آخر من أحوال المشركين فيه ، أو باعتبار حال بعض المشركين المقصود من الآية . والتعريف في الظَّالِمُ يجوز أن يكون للاستغراق . والمراد بالظلم الشرك فيعم جميع المشركين الذين أشركوا بعد ظهور الدعوة المحمدية بقرينة قوله : يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ، ويكون قوله : لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا إعلاما بما لا تخلو عنه من صحبة بعضهم مع بعض وإغراء بعضهم بعضا على مناوأة الإسلام . ويجوز أن يكون للعهد المخصوص . والمراد بالظلم الاعتداء الخاص المعهود من